Pages - Menu

メアリー・ジェインの手紙 : 2023年2月6日、9日

ネイ テイティングを農園に連れ戻すことができ、神に感謝を献げました!

2月6日

フルダミニストリーの皆さま

皆さまのe-mail,そしてお祈りをありがとうございます。

先週、ナブクロドにいる隣人から、あの老婦人テイティングについての電話がありました。それによると、彼女は隣人の家に毎日行って、彼らに自分を農園に戻してほしい、あるいは、私と話したい、と言っているとのことです。

彼女の息子や親せきが1月23日に彼女を無理やり農園から郷里に連れ戻したのでした。そこで、先週の土曜日、私はナブクロドに行き、そこで三通の書類を作成しました。

それは、ネイ テイティングが、私(メアリージェイン)と一緒にナブクロドに帰ることと、彼女の息子、親戚の者、部族の役人たちは今後彼女を強制的に郷里に連れ戻さないことを書いた同意書です。それにサインをしてもらうことにしたのです。

私はその夜、ナブクロドに留まり、翌日の日曜日、賛美をして午後、部族の評議会を訪問しました。そして昨晩、ここ農園の家に戻りました。神さまに感謝します。ふたたび皆さまにお礼を申し上げます。



私はこの農園を引き続き借りて、農業を行います。神さまの憐れみ恵みをいただけるように祈ります。

多くの愛を込めて  

メアリー ジェイン

カモテの収穫に感謝!

2月9日

フルダミニストリーの皆さま

皆さまのお祈りをありがとうございます。

先週の土曜日からここパンパンガに来ています。今週の月曜日から今日(木曜日)まで、農園で多くのことを行いました。

昨日は、8袋(500kg)の良いカモテ(フィリピンのサツマイモ)を収穫することができて、1万ペソ(約25千円、1kgあたり20ペソ=50円)で市場に売りました。

そこで私は売り上げの一部のお金を使って、老婦人テイティングのために一匹の子豚、二羽のめんどり、一羽のおんどりを買いました。というのは、彼女が自身と二人の孫の将来の生活のために、農場で家畜を飼いたいと言ったからです。彼女の息子ネットは、彼女の妻が精神病院に入院中なので、二人の子どもを彼女に預けたのです。

また、今回の売り上げで、カモテの栽培、収穫に携わった四人のアエタ部族の人々に賃金を支払うことができました。明日はカモテの茎から切り取った葉付きのものを何本か地面に植える(これによりカモテを容易に増やすことができる)予定です。

フルダミニストリーから送っていただいた資金により私はバス代、ジープニー(フィリピンの乗合タクシー)代、私と一緒に働いてくれる人々の食事代、ナブクロドにいるアエタ部族の週末の食事代、アエタ部族、デュマガト部族の仕事の創出のための支出に充てることができます。

私たちの収穫をご覧ください。

                
彼女は農園で子豚、めんどり、おんどりを飼うことができて大変喜んでいます。

農園で収穫したものを飼料として与えています。

今日の午後、私たちの収穫した幾分かをナブクロドのアエタ部族に持っていこうと思います。私は、ここに神さまが私たちの祈りを聞いてくださったことを証言します。そして皆さまの力強いお祈りに幾重にも感謝いたします。

主よ、生涯の伴侶を与えてください!

以下、私の個人的なことについて祈ってくだされば嬉しいです。

ザンバレスとパンパンガのアエタ部族の人々は、私に次のようなことを言うのです。それは、私には、生涯を連れ添うパートナーが必要だということです。もちろん、そのパートナーは、部族の人を乗せられるほどの大きな車を持ち、少数部族、農業を愛する人でなければなりません。

私も彼らには「私は今年五十歳になるので、どうか私の生涯の伴侶について祈ってください」と言っています。さらに彼らは、私は彼らの母親のような存在だと言うので、私も生涯のパートナーについて考えるようになり、「主よ、ここでの私のミニストリーを助けてくれる生涯のパートナーを与えてください」と祈っています。

私自身の兄弟にはそれぞれ家族があるので頼ることはできません。時々、私があまりにも身体的に疲れたとか、一人でパンパンガの農園に行くときなどは、本当に「主よ、私に、生涯連れ添い、私の娘を実の娘のように世話をしてくれるパートナーを与えてください。」と祈ります。ここで再度、皆さまに感謝を申し上げます。  

多くの愛をこめて    

メアリー ジェイン

追伸

伝道に使っていた私の車は、今、エンジンの修理に出しています。

修理工が言うには、エンジンの分解修理をすれば、さらに6〜8年は動くだろうとのことです。それで昨年の12月から分解修理を始めています。私は、修理代を少しづつ、分割で支払っています。


第328号  ダニエル書9:20-27

ダニエルの「七十週の預言」の画期的な解釈 ―その2―

「ダニエルの『七十週の預言』はイエス・キリストの初臨によって完全に成就した」と解釈するヘルマン・ゴールドワーグ氏による画期的な見解は、特に預言の26節と27節をうまく説明…


24あなたの民とあなたの聖なる都に七十週が定められた。背きを制止し、罪を終わらせ、不義を贖い、永遠の義をもたらし、ビジョンと預言を確証し、至聖所に油注ぎを行うためである。25それゆえ、知れ、悟れ。エルサレムを復興し、建てよという言葉の出現から、メシア/油注がれた者、君主が来るまでが七週と六十二週、そして、苦しみの期間に、エルサレムは街と堀が復興され、再建される。26そして、六十二週の後、メシアは断たれ、滅ぼされる。都と聖所は次に来る君主の民によって破壊される。その終わりは洪水のような荒廃とともに訪れ、そして、戦いの終わりまで、荒廃が定められている。27そして、(彼は)その週〔の間に〕多くの者たちのために契約を非常に強化し、その週の真中で(彼は)いけにえとささげ物を終わらせる。そして、翼の上の忌まわしいものが荒廃を引き起こす。完全な破滅が荒らす者の上に命じられるまで。      ダニエル書9:24-27(「欽定訳聖書」の訂正版)


ダニエルの七十週の預言の従来の解釈を完全に塗り替える画期的な見解、「ダニエルの『七十週の預言』はイエス・キリストの初臨によって完全に成就した」ことを、ヘルマン・ゴールドワーグ氏の解釈に基づいて先月号で考察しました。冒頭に引用したのは、ゴールドワーグ氏がヘブライ語原本に基づき、『欽定訳聖書』を訂正した英語訳(1997年刊行)の邦訳で、24節に、キリストが初臨で達成された御働きの全容が集約されています。

①背きを制止する、②罪を終わらせる、③不義、咎を贖う、④永遠の義をもたらす、⑤ビジョンと預言とを確証する、⑥至聖所に油を注ぐ、の六つの出来事がイスラエルの民に約束され、成就したことを学びました。〔先月号で掲載した邦訳に一箇所、25節の「御言葉」を「言葉」への訂正があります〕


今月は、この預言をもう少し掘り下げて考察することにします。まず、ダニエルの預言がキリストにおいて成就したことを反映させて、各節を意訳し、その後、その内容がどのような形でイスラエル史において具体的に成就したのかの肉付けを試みたいと思います。

24節:ダニエルに「イスラエルの民と都エルサレム」について定められている「七十週」(490年)の預言が与えられた。その内容は、①背き/罪の制止、②罪のためのキリストの贖罪、③キリストの従者に与えられる義、④神の民イスラエルに限られた恵みの排他性が除かれる〔七十週の預言の終わりに全世界に義がもたらされる〕⑤預言の成就と聖書の完成、⑥至聖所(信徒)への油注ぎが行われる〔このすべてが、イスラエルに約束されたメシア、イエス・キリストによって成就する〕

25節:イスラエルの民がバビロンから聖地に帰還後、エルサレムの復興と再建が命じられた後、反対する者たちとの戦いを経、苦難の末、七週で完成し、その六十二週後にメシアなる君主が到来する

26節:エルサレムの復興と再建が命じられた後六十九週(483年)後、七十週目にメシアが到来した後、メシアは十字架にかけられ、亡くなる。都エルサレムとエルサレム第二神殿がローマ帝国の民によって破壊される。イスラエルの民の終わりは、戦いで洪水のように訪れ、荒廃する。

27節:メシアは、最後の七十週目(七年間)に、多くの人たちのために契約を非常に強化し〔キリストの死による新約の成就〕、この週の半ばに、神殿で「いけにえとささげ物」を献げる旧約のいけにえ制度は終わりを告げる〔三年半のミニストリーの後、キリストご自身が最初で最後のいけにえになってくださった〕。都エルサレムが包囲された後、ローマ軍による神殿冒瀆が起こるが、「忌まわしい荒らす者」には、破滅が定められている〔荒廃は戦いの終わりまで定められているが、その終わりは「荒らす者に完全な破滅が下るとき」来る〕。


イスラエル史において、エレミヤがバビロン捕囚期間は「七十年」と預言した通り、民はバビロンの急な崩壊直後、ペルシャ王クロスが命じた勅令により、本国帰還、神殿再建が許されました。しかし、御使いガブリエルが預言者ダニエルに取り次いだ『七十週の預言』には、イスラエルの民が聖地に戻り、神殿を再建するという以上の、神の大きな愛と恵みが含まれていました。それは、神に反逆し、完全に引き裂かれてしまったようにみえた神とイスラエルとの関係が、イスラエルに約束されたダビデの血筋の王メシアによって復興されるとの遠未来預言、―まさに24節に展開された預言―でした。

実際、エルサレムに第二神殿が再建されるため、エズラやネヘミヤなどの指導者、ハガイ、ゼカリヤなどの預言者が送られましたが、片手に武器、片手に工具を取って、反対者と戦いながらの至難の建設作業でした。

25節には「エルサレムを復興し、建てよという言葉の出現」、勅令から、「油注がれた王」メシア到来の時期が483年後であることが預言されています。

ネヘミヤ記に記されているように、エルサレム神殿再建だけではなく、神殿と城壁を再建して都エルサレムを復興する勅令は、ペルシャのアルタシャスタ王によって445BCE に出された、というのが通説でした。しかし、ゴールドワーグ氏によると、アイルランド大司教アッシャーが提示した年代は、454BCE で、ギリシャ、ペルシャ、バビロンの資料もこの年代に近い455BCEと定めていることから、アルタシャスタ王の治世の第二十年454BCE に、エルサレム再建の勅令が発布されたとみなすことは妥当だと思われます。

この年に483年を加算すると、西暦29年になります。


「油注がれた王」メシア到来の時期を、これまでの通説のように、キリストが受難週に子ろばに乗って「メシア」としてエルサレムに入城されたときとみなすのではなく、地上でのミニストリーを始められる直前、洗礼者ヨハネから洗礼を受けられたとき、天から聖霊が下られ、公に油注がれることによって、メシアとしてキリストがミニストリーを始められたときとみなすのが、ゴールドワーグ氏の見解です。

この見解は、ダニエルの預言の26節以降をうまく説明することになります。メシアは七十週目(最後の七年)に地上でのミニストリーを始められ、その真中の三年半後に突然、生命を絶たれますが、24節に示された神の御目的をすべて達成してくださったのでした。メシアが人類の罪のための身代わりのいけにえとなって死んでくださったとき、神殿の至聖所の幕が真っ二つに裂けたことは、いけにえを献げる祭司制度が終焉したことを象徴する出来事で、メシアを受け入れた民は神との直接の関係に戻されたのでした。このとき、メシアの血により締結された新約が成就し、旧約の民にメシアを通しての救いの道が開かれたのです。


福音書著者ルカは

皇帝ティベリウスの治世の第十五年、ポンテオ・ピラトがユダヤの総督であり…アンナスとカヤパが大祭司であったころ(ルカ3:1-2)、

洗礼者ヨハネが、来たるべきメシアの先駆者として、ヨルダン川周辺で「罪の赦しに導く悔い改めのバプテスマを宣べ伝え(始めた)」ことを、時代背景を明記して記しています。おそらく、ヨハネがミニストリーを始めたのは西暦29年の夏で、キリストが洗礼を受けられ、ミニストリーを始められたのはその年の秋だと思われます。キリストのミニストリーは三年半でしたから、キリストが十字架上で亡くなられたのは、西暦33年の春、過越の祭りの週になります。

キリストが預言されたように、西暦70年に「次に来る/(未来の)君主の民」、すなわち、タイタス/ティトゥス率いるローマ軍によってエルサレムは神殿もろとも崩壊し、ユダヤ人は国を失い、全地に四散したのでした。


キリストが亡くなり、埋葬され、甦られ、昇天された後、地上では御霊の内住によって力を帯びたユダヤ人使徒や信徒たちが福音宣教に旅立ち、エルサレムからユダヤ地方、異邦人の地からアジア、ローマ(当時、世界の首都とみなされていた)へと広がりました。

七十週の後半の三年半、ユダヤ人対象に福音宣教がなされた後、キリストがもたらされた『新約』は全世界に広がり、ユダヤ人への恵みの枠は名実ともに取り除かれ、ユダヤ人のメシア、キリストを自らの罪を贖う「救い主」として受け入れる全世界の人々に、魂の救い、永遠の生命がもたらされたのです。異邦人宣教の口火を切ったのはペテロで、異邦人コルネリウスの一族郎党がキリストを受け入れ、キリストが内住されたのでした。

この出来事は西暦35~40年に起こったとみなされていますが、このダニエルの預言に従えば西暦36年秋に起こったと考えられ、キリストの初臨によって、ユダヤ人に約束された『七十週の預言』は見事に成就、聖書の信憑性が確証されたのです。


メアリー・ジェインの手紙 : 2023年1月14日、24日

憐み深い主よ、陽の当たらない少数部族の人々を顧みてください!

1月14日

フルダミニストリーの皆さま

おはようございます。私は、このところ次のことを考えています…

現在、私が年間2万ペソ(約5万円)で借りている小さな農園(トウモロコシと日本のサツマイモに似たカモテを栽培しています)に住むアエタ部族の三家族が私に、以下のことを提案しています。

それは、年間5万ペソで昨年借りたあの2ヘクタール(約6,000坪)の土地で、今年も再びカモテの栽培をしたらどうかとの提案です。

この2月、私たちは、黄色いカモテの収穫を予定しています。カモテについては多くの照会がきています。彼ら(アエタ部族の3家族)は、この1月、2月に、それほど多くの農民がカモテの栽培を行わないことを、私に告げました。そこで私は今年もあの2ヘクタールの土地を借りようかと考えているところです。

皆さまはどうお考えでしょうか?ご意見をお聞かせください。

上の写真は、トウモロコシと各種カモテの農園です。

多くの愛を込めて   メアリー ジェイン


パンパンガ州の老婦人を、主が顧みてくださいますように!

1月24日

フルダミニストリーの皆さま

おはようございます。

先週、私はパンパンガ州に滞在しました。ネイ テイティングとその子どもたちは農園で幸せに暮らしていました。私たちは一緒に農園で働きました。彼女の息子は今年の1月3日に家族を離れて別のところに住んでいます。

私は、パンパンガ州ナブクロドの他の地域も訪問しました。そこはもっと住民が多く住んでいます。

今週の日曜日の朝、ネイ テイティングは、この農園が好きなので、農園での農作業をやめないでほしい、ナブクロドには兄弟もいないし、住む家もないから、そこには戻りたくないと、涙を浮かべて私に訴えました。私は彼女に「家族の一員だと思って愛している」と言って彼女を抱きしめました。

その後私はノバリチェスに戻りました。

昨日、1月23日の昼食後、パンパンガ州に住む農園の隣人から電話が入り「ネイ テイティングの息子が酒を飲んで、彼の親戚と一緒にやってきて、年老いた母をナブクロドの家に無理やり連れ戻そうとしたが、彼女は帰るのは嫌だと泣いている」というのです。私も電話越しに彼女の息子に「彼女を連れて行かないでほしい」と話しましたが、息子は拒否。

可哀そうに、ネイ テイティングはオート三輪車に乗せられて連れていかれました。私と隣人は電話越しにただ涙にくれるばかりでした。彼女は農園では私たちの愛を受けて本当に幸せでした。でも彼女の郷里では、彼女の耳が不自由なこと、口蓋裂との理由で、のけ者にされていたのです。

 

私は神さまにこのような哀れで可哀想なネイ ティティングの状況について、良きように導いてくださいと泣きながらお祈りをしています。彼女は農園では本当に幸せに過ごしていたのに、無理やり郷里の村に連れて行かれてしまったのです。


この不公平な世は、御国への巡礼者、神を愛し、信頼する信徒にとって、束の間の「寄留の地」です…

主よ、今、私は何を待ち望みましょう。私の望み、それはあなたです…私の祈りを聞いてください。主よ。私の叫びを耳に入れてください。私の涙に、黙っていないでください。私はあなたとともにいる旅人で、私のすべての先祖たちのように、寄留の者なのです(詩篇39:7、:12)。



カモテの収穫のため、お祈りください!

私たちが栽培したトウモロコシとカモテ(フィリピンのサツマイモ)は2月に収穫予定です。どうか良い収穫となるようにお祈りください。

再度、私は皆さまがたのお祈りと金融支援に感謝を申し上げます。皆さまのご支援が私のミニストリーの原動力となり、アブラ、パンガシナン、ザンバレス、ミンダナオ、ベングエト各州に住む、陽の当たらない少数部族の人々を助け、彼らに仕事を継続的に提供できるのです。

多くの愛を込めて  

メアリー ジェイン